¿Los traidores a la sangre y la tierra reviven?

Inquieta a la región un posible rebrote subversivo

Al caso de Perú se suman nuevos grupos guerrilleros en México, Guatemala, Ecuador, Venezuela y Chile
A principios de los años 90, con el avance democrático, América latina fue testigo del ocaso de muchos de los grupos guerrilleros creados en los 60 y 70, en la ebullición revolucionaria de aquellos años. Algo más de una década después, sin embargo, un nuevo capítulo de la lucha armada -un incipiente rebrote subversivo, posiblemente, o un estado de "insurgencia social"- parece estar en plena gestación en la región. La reaparición de Sendero Luminoso en Perú es sólo la manifestación más reciente de este fenómeno. Nuevos grupos han surgido también en México, Guatemala, Venezuela y Ecuador y Chile. Siglas que parecían haber desaparecido para siempre vuelven a irrumpir bajo otras denominaciones. Y fuertes indicios señalan que el adiós a las armas de toda una generación de rebeldes podría no ser tan definitivo como se pensó. Dos realidades confluyen para que así sea, observó Juan Gabriel Tokatlián, director de Ciencia Política y Relaciones Internacionales de la Universidad de San Andrés. "Hay en la región -sobre todo en Bolivia, Ecuador y Perú- una creciente conflictividad social que se combina con una mayor polarización política", opinó. Ambos factores, añadió, "deben ser monitoreados con cuidado, porque tienen un enorme potencial de derivar en la lucha armada". A su entender, los grupos armados colombianos ofrecen posibilidades de supervivencia a guerrillas nuevas y de menor alcance, debido a las redes que se crean entre ellas. América latina, opinó a su vez el analista Rosendo Fraga, atraviesa una fase de "insurgencia social", un estado de movilización que no tiene el carácter ideológico de las guerrillas setentistas. "Se ejerce la fuerza, pero, salvo excepciones, no se hace por lo general un uso directo de la violencia", observó. El caso de Perú es quizás el más preocupante. Como ocurre ahora, la violencia desenfrenada que padeció el país durante los años 80 a manos de Sendero Luminoso resurge cada tanto como una amenaza, pese a que el grupo quedó reducido a bandas dispersas que brindan protección al narcotráfico. A principios de este año, además, el ultranacionalista peruano Ollanta Humala lideró una pequeña revolución en el poblado andino de Andahuaylas, al frente de un comando del Movimiento Etnocacerista. Humala, de declarada afinidad con el presidente venezolano Hugo Chávez, tomó allí una comisaría y cuatro personas murieron durante una crisis de rehenes que tuvo al país en vilo. ¿Su objetivo? La caída del gobierno de Alejandro Toledo. Humala está ahora segundo en las encuestas de cara a las elecciones de abril próximo. En Ecuador, el diario El Comercio informó en octubre pasado que un nuevo grupo, el Ejército de Liberación Alfarista (ELA), se prepara para la lucha armada en el país. Citó incluso al vocero rebelde Sebastián Sánchez, quien reivindicó la herencia de los grupos disueltos en la década pasada en el país. Y fuentes militares afirmaron al periódico que algunos comandos de la nueva guerrilla -de unos 200 hombres, muchos de ellos ex cuadros armados de movimientos guevaristas y maoístas- mantienen "contactos" con las FARC en Colombia y se entrenaron en Venezuela. El gobierno venezolano negó toda relación y condenó lo que calificó como un intento mediático de vincular al gobierno de Chávez con el grupo subversivo. Pero el chavismo no ha podido evitar que otros movimientos -algunos de ellos venezolanos- expresaran simpatías por la "revolución bolivariana". De hecho, en enero pasado, el diario El Nacional, de Caracas, se hizo eco de la creación de una nueva guerrilla en Venezuela, el Ejército del Pueblo en Armas (EPA), el tercero que surge desde el ascenso de Chávez, en 1999. Su vocero, el comandante Ernesto Torres, invocó afinidades ideológicas con el mandatario venezolano y afirmó que el EPA se prepara "para enfrentar una eventual invasión" externa, latiguillo chavista. También en México, tierra fértil para el surgimiento de movimientos insurgentes, aparecieron nuevas siglas guerrilleras, algunas pertenecientes a grupos alzados en armas por primera vez y otras de desprendimientos de otras formaciones rebeldes. Dos ejemplos entre al menos dos decenas de grupos activos en México: el Comando Jaramillista Morelense 23 de Mayo (CJM-23), que irrumpió con tres bombazos contra sedes bancarias en Juitepec, en Morelos, en mayo de 2004, y el Comando Justiciero 28 de Junio (CJ-28), surgido en 2003 de una ruptura con el proyecto político del más extendido Ejército Popular Revolucionario. Inspiradas en la modalidad principalmente mediática del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, algunas agrupaciones más recientes en muchos casos no pasaron de proclamar su existencia y declararse en la clandestinidad. Grupos similares surgieron en Guatemala, como el Frente Bolivariano de Liberación (FBL), el Movimiento Revolucionario Carapaica (MRC) y Ejército Popular Revolucionario Guatemalteco (EPRG). Y también en Chile grupos indígenas como la organización de Comunidades Mapuches en Conflicto (CMC) hacen oír sus voces -y sus bombas- con creciente determinación.

pd: nota publicada en la nacion online el año pasado. Me parecio importante publicarla para recordar que aquellos que quisieron arrebatarnos el pabellon nacional dejaron una siniestra y funesta descendencia, como dice el dicho yerba mala nunca muere.

¿Sexo o género?

Sustituir en nuestro vocabulario el término "sexo" por "género" no es una ingenuidad de los vaivenes del lenguaje. Es, más bien, una seria amenaza para nuestra sociedad
Sustituír en nuestro vocabulario el término "sexo" por "género" no es una ingenuidad de los vaivenes del lenguaje. Es, más bien, una seria amenaza para nuestra sociedad. El lenguaje es un organismo vivo, en evolución. Pasa el tiempo y se van acuñando palabras nuevas, como expresión de los cambios culturales que se van sucediendo. Hoy se ha puesto en boca de muchos el término "género" que sustituye a la palabra "sexo". Así, por ejemplo, cuando usted llena una solicitud de empleo, pudiera ser que ahí aparezca la pregunta: "¿cuál es su género?" en vez de "¿cuál es su sexo?" Utilizar la palabra "género" en nuestro lenguaje no es simplemente un signo de moda. Detrás de ese término se esconde una ideología malévola que busca abrirse paso en las conciencias para instalarse en nuestra cultura. En 1995 se realizó la Conferencia Mundial de la ONU sobre la Mujer en Pekín. Este foro fue aprovechado para lanzar una gran campaña de difusión del término "género". Muchos de los participantes de la cumbre ignoraban el sentido exacto de la palabra y pidieron una definición a sus propulsores. Y fue así como la directiva de la Conferencia dio la siguiente definición: "El género se refiere a las relaciones entre mujeres y hombres basadas en roles definidos socialmente que se asignan a uno u otro sexo". Una nube de confusión se creó entre los delegados, principalmente entre los provenientes de países católicos. Estos pidieron una explicación más amplia y esta fue la respuesta: "El sentido del término género ha evolucionado, diferenciándose de la palabra sexo para expresar la realidad de que la situación y los roles de la mujer y del hombre son construcciones sujetas a cambio". La ideología de género afirma que no existe el hombre natural ni la mujer natural, y que no hay una conducta exclusiva de un solo sexo. Esto quiere decir que no hay una esencia femenina o masculina, y que tampoco existe una forma natural de sexualidad humana. Según los difusores de esta ideología, si usted nació como hombre o mujer, aprendió a comportarse como tal porque así se lo enseñaron en la cultura, pero no porque esa conducta pertenezca a su biología de hombre o mujer. Por ejemplo, si usted es mujer y le gusta maquillarse, cocinar, cuidar los niños, ser detallista y delicada en sus relaciones con los demás, si tiene gusto por la espiritualidad y el arte, y si siente atracción hacia el hombre, todo ello se debe a que usted así lo aprendió de la cultura. Como quien dice, se lo impuso la sociedad. Pero, en realidad, usted pudiera tener gustos y preferencias como las de un hombre porque no existe una naturaleza de mujer, ni una psicología femenina. Los partidarios de la ideología de género también buscan difundir otros términos como "patriarcado o patriarcal" para hablar de control masculino sobre la mujer; "preferencia sexual" para decir que existen diversas formas de sexualidad incluyendo homosexuales, lesbianas, bisexuales, transexuales y travestis, todos equivalentes a la heterosexualidad; "homofobia" para indicar a las personas prejuiciadas en contra de los homosexuales; "heterosexualidad obligatoria" para señalar que se fuerza a las personas a pensar que el mundo está dividido en dos sexos que se atraen sexualmente uno al otro. Vivimos en una sociedad cada vez más andrógena o "unisex", donde las conductas que antes se consideraban exclusivas de un sexo, como por ejemplo utilizar aretes o ser policías, van siendo adoptadas por el sexo contrario. Un proyecto de nueva sociedad, con una pluralidad de formas de vivir la sexualidad y con diversos tipos de "familia", es el objetivo de quienes propagan la ideología de género. Eliminar la palabra "sexo" y sustituírla por el término "género" no es una ingenuidad en la evolución del lenguaje. Representa, más bien, un serio peligro para el matrimonio y la familia, y por tanto una grave amenaza a toda la sociedad.

Autor: Eduardo Hayen Cuarón Fuente: PeriodismoCatolico.com

Articulo bajado de Catholic.net

NOta: En el articulo anterior del 25 de mayo hay un error que se especifica en los comentarios por el autor.

25 de MAYO: DIA DE LA PATRIA

25 de Mayo: ¡¡VIVA LA PATRIA!!¡¡VIVA LA PATRIA!! ¡¡VIVA LA PATRIA!!

Hace ya 298 años de aquel movimiento patriota en el Río de la Plata que determinaría el avance en la historia, la entrada en escena de una nueva nación. Siendo este movimiento cívico-militar el único que se mantendrá en pie en toda Latinoamérica mientras las demás eran sofocadas por las armas de la corona, siendo lugar de famosísimos debates durante la semana previa a la consumación final, a la formación de la Junta Provisional Gubernativa o mal nombrado primer gobierno patrio, pues el primero había finalizado un día antes por su condición de mayoría española. Este hecho histórico, con personajes con ideas distintas, con formaciones diversas, con aspiraciones y visiones opuestas en muchos casos, determinaran en el que seria el año cero de la Nación Argentina un arquetipo quizás de las continuas disputas entre sectores que buscaran adueñarse del poder o implantar las posiciones que ellos creían mejores. La meta final era el de conformarse como una nación políticamente soberana e independiente. Seria seis años después que se declararía aquella sublime determinación del pueblo argentino incipiente.
Guerras civiles, confabulaciones, asesinatos, golpes de palacio, golpes de estado, sublevaciones, rebeliones, invasiones, bloqueos, guerras externas marcaron el alma de aquel poblador de sangre de plata. Este soñaba ya sea desde el interior del país como de la populosa Buenos Aires que de un polo hasta el otro resonase los ecos de aquella gloriosa tierra que desde el fin del mundo proclamaba un lugar en las paginas incorruptas de la historia donde solo eran recordadas las colosales civilizaciones humanas. Las demás estaban destinadas a ser decorativos o paisaje de las grandes, de un mundo que cambiaba a pasos acelerados.
Pasaron los años donde los gobiernos de proyección nacional se quebraban bajo el martillo implacable de la guerra civil, interior versus Buenos Aires, unitarios contra federales, tradición católica-hispánica en disputa con la modernidad anglofrancesa.
Siempre dos elementos enfrentados de forma radical y extrema que llevo en muchas ocasiones al derramamiento de sangre hermana o a conflictos fraticidas.
Mas tarde será oligarquía-pueblo, radicales personalistas-antipersonalistas, peronistas-antiperonistas, nacionalistas-liberales, marxistas revolucionarios-antirevolucionarios nacionalistas, y podríamos seguir hasta el día de hoy. No faltaron en nuestra historia personajes pragmáticos, contradictorios, admirables y virtuosos. Pero podemos decir también que hubo generaciones igualmente arrojadas o fracasadas.
Para el día de la patria una dupla y un conjunto de bandidos setentistas “festejaran” el 25 de mayo en Salta pues le temen al perspicaz Cardenal Primado y pretenden hacer una contra manifestación partidaria (a pesar de que la Presidente gobierne para todos) oponiéndose al sector mas productivo, tradicional y trabajador del país, el campo. ¿No es acaso otro ejemplo más de falta de unión y retención de posiciones egoístas que no conducen a nada?
¿Podemos decir hoy, que la argentina es independiente? ¿Es la Argentina un pueblo consagrado a perpetuarse en las hojas eternas de la historia? ¿El pueblo Argentino será esa “nueva y gloriosa nación: coronada su sien de laureles y a sus plantas rendido un León”? ¿Seguiremos cado uno de nosotros el mandato del General Manuel Belgrano “procurare de hacerme digno de llamarme hijo de la patria”? o ¿seremos infelices quejosos que morirán como tantas otras comunidades humanas en el pasado cuya existencia solo conocían sus conquistadores y Dios?
El General Don José San Martín dirá “la educación hará libre a los pueblos”. En su virtuosidad y sabiduría él cumplió su deber a la perfección y sus errores los acepto para no cometerlos nuevamente pero no se inmiscuyo en un conflicto entre hermanos pues sabía que la confrontación solo lleva a más falta de paz y solo en el orden se puede crecer y madurar.
No necesitamos otros modelos que nos hagan recordar nuestras obligaciones como argentinos, como ciudadanos. Nuestra tierra prosperara cuando se eduque al pueblo para la excelencia no para la crítica absurda e inoperante, cuando se exploten las economías regionales y se las integre a un sistema económico articulado a nivel nacional, cuando nos acordemos e inculquemos el amor a la patria y a sus verdaderos hacedores y defensores. Para que nuestra tierra sea totalmente soberana es necesario educación y cultura con identidad, una economía fuerte y fe en la nación y amor a nuestras tradiciones.
No crecemos con politiquería, demagogia, corrupción y falta de visión. El trabajo no se defiende con sindicalistas eternos o violencia al estilo izquierda extrema, la inseguridad no se aplaca con la charla y el dialogo sino con mano dura pero ofreciéndoles a esos seres humanos trabajo, posibilidades de progreso y la absolución social por su delitos. En vez de recordar con un feriado, el dolor de un conflicto donde unos pocos intentaban cambiar un pacto en el que nuestros ancestros nacionales sellaron la manera Republicana en una Constitución y el amor incondicional a la patria para su grandeza con su sangre y sudor, y otros combatieron (y pecaron quizás en muchos caso de exceso), para defender ese legado, por que no se recuerda el día de La Constitución Nacional.
Creo que en el fondo existe muy arraigada la mentalidad de gusano caudillesco-bandido que se enorgullece de enriquecerse y ser prepotente atropellando al justo. Tenemos que entender que más allá de nuestras ideologías hay una lógica que se debe seguir en la economía y en la política, donde el punto de partida es el trabajo para cumplir nuestra obligación con nuestros hermanos nacionales. Donde esta la izquierda que no saco adelante a ningún pueblo de la vasta Confederación o al peronismo que hace años gobierna y no vemos sus frutos de tanta proyección social, y la derecha cristiana que dejo que todo esto pasara. Es urgente tomar las riendas de cada comunidad y decir yo apuesto al futuro y trabajar para una Argentina justa y pura. Es necesario respetar siempre en el plano de la democracia al otro. Pero aquel que se entregue para sus propios fines a toda una nación y a sus sagradas tradiciones con actitudes hipócritas, felonas e irresponsables debe ser apartado pues aquel es un traidor a la patria. Aquel que por violar la pureza y la hermosura de una niña por solo bajo placer o aires de dominación es brutalmente condenado por una sociedad, lo mismo se debe repetir con aquel que arbitrariamente no permita el progreso o siembre cizaña en los campos sociales para la confrontación malvada y desleal de los hermanos.
Espero que se vea lo justo de la protesta del campo y que el gobierno no se convierta en el Cain de esta narración sobre los anales del pueblo Argentino. Pues el Abel que caerá jaqueado será la clase media, la base de la Patria.


Sean eternos los laureles

Que supimos conseguir.

Coronados de gloria vivamos

O juremos con gloria morir

Feminismo radical

Feminismo radical

¿Que es el feminismo? Es el movimiento surgido hace unas décadas el cual enarbola las banderas de la igualad entre los hombres y las mujeres, en un primer momento las protestas eran verdaderas hasta que los lobos con piel de ovejas tomaron las consignas e invirtieron los símbolos y la lucha justa para la destrucción del orden natural, a favor de un sector bacterial y subversivo. Así nace el feminismo radical, esto es la respuesta a la pregunta sobre ¿que es el feminismo radical?
¿Es una verdadera amenaza estos movimientos y doctrinas para el mundo? Partiendo desde el llano es una estrategia inteligentísima y devastadora. A partir de la revolución sexual por la cual se pugna por un libertinaje sexual, la alteración de la moral cristiana de la mujer, en la cual ya no es tomada la Santísima Virgen como modelo a seguir sino prostitutas famosas o gordas inmorales que nos comentan de sexo o nos “deslumbran” con sus cuerpos o títulos y experiencias altamente místicas en canales o programas para coeficientes intelectuales fuertes y despojados de si mismos donde el placer es lo “máximo” o saliendo del lenguaje burdo, una especia de nirvana-orgasmal de placer instantáneo y efervescente. La mujer es claramente esclavizada por un machismo mundano mutado donde no se la ve como la creo Dios, dándole a la mujer un papel eximio en la creación y en la salvación. Leyendo El Antiguo Testamento la figura de la ésta es algo constante y mostrando muchas virtudes, en el Nuevo Testamento será nada menos que un ser del sexo femenino (no genero) “virgen” y obediente a la ley de Dios, la que concebiría, seria hogar de lo omnipotente, de lo infinito, del hijo de Dios, de Él mismo. Esta condición y actitud ante la vida no la haría esclava sino dueña de si misma y respetable a los ojos de verdaderos hombres.
El feminismo radical no es un invento de la derecha conservadora-clerical-religiosa, sino es el engendro de otra deformación, monstruo, como el marxismo.
Para Shulamith Firestone aplicando las enseñanzas del burgués Marx expresaba unas cuantas cosas en su librito The Dialectic of Sex (La dialéctica del sexo) donde tomando la ideología roja expresa que la familia patriarcal fue la primera causa de opresión y punto de partida de todas las demás opresiones, así ella “mejora” la formula del judío cabalista y masón alemán en donde la eliminación de la propiedad privada, la familia y la religión, el matrimonio y la inserción de la mujer en el mundo laboral como medio valedero para la eliminación de clases sociales, propone atacar directamente a las familias. Es decir “según Firestone, Marx no llegó lo suficientemente lejos en su argumento. Si la familia es la causa de toda opresión, entonces es necesario atacarla directamente, decía. De acuerdo con su análisis, es en la familia donde los hijos quedan expuestos por primera vez al dualismo de clases. En la figura del padre los hijos ven la clase opresora, que se beneficia de la labor (reproducción) de la clase oprimida, la "madre". Los "hijos" son la clase más oprimida. Por lo tanto, los hijos nacidos de familias tradicionales, según Firestone, están socialmente condicionados a aceptar la distinción de clases”
Las militantes feministas radicales hacen honor, pobrecitas al lema estúpido de que las mujeres son tontas o huecas, pues son el instrumento del neo-machismo, o quizás son alguna especia de masoquistas que por voluntad propia deciden ser sometidas, degradadas por hombres que los sabios griegos llamaban centauros. Este término se aplicaba a aquellos seres masculinos que hacían de sus bajas pasiones un vicio que los controlaba.
Ahora bien, las feministas “R” juntos con otros enemigos de Cristo, de la Iglesia Católica, de la vida, del orden y de las tradiciones bautismales de las naciones son los instigadores, ejecutores, autores de las leyes abortistas, eugenesicas, de la eutanasia, de las falsas doctrinas, de los proyectos de planificación familiar etc, etc. Estos grupos no son para nada tímidos, ni “prudentes” a la ahora de actuar, filtran gobiernos, ONGs, organismos internacionales, entre otros ámbitos montando un enema de derechos absurdos que como consecuencia eyectan podredumbre a la sociedad.
Hasta una de las mas grandes ideólogas y propulsoras de la revolución sexual, el aborto y de la eugenesia madre modelo de todos los combatientes radicales fundamentalistas anarco-progre-totalitarios Margaret Sanger se dio cuenta de que sus posiciones eran muy similares a la de los nazis y por ellos decidió allá por la década del `20 mentir y encubrir sus planes a través de conceptos errados distribuirlos en la opinión publica y así “mentir, mentir hasta que se convierte en verdad.” Propagar su imperio satánico, de muerte y falsedad a través de fundaciones u organismos no gubernamentales (IFFP) y dar vuelta la sociedad y sus sagradas costumbres cristianas, no es nada más ni nada menos que invertir la Cruz.
Las mujeres son las que pueden tener hijos y poblar el mundo, ellas son las primeras que tendrán contacto y educaran a sus hijos, tan bien pensada y perversa es la falsedad que propagan que una madre con ideas trastocadas son unos hijos con ideas enfermas.
Las mujeres deberán organizarse e informarse. NO deberán dejar que los esbirros de mono de Dios que es el diablo, transformen sus vientres en cunas en llamas, en altares oscuros de sacrificios negros como la muerte de un no nacido, o sus cuerpos en pura lujuria. Deberán pisar la cabeza de la serpiente, pues se dijo en la primera rebelión del hombre que una mujer lo haría y así fue. La bestia desesperada por su final vio en la mujer la importancia que no vemos muchas veces nosotros los hombres en ellas y les ofrece una nueva fruta prohibida que las alejara del Amor y de la Verdad.
Planes de las fundamentalistas (expresado en el libro de Firestone):
1) La absoluta revolución sexual de clases, no sólo a través de la eliminación del privilegio masculino, sino también eliminando la distinción misma del sexo; 2) el absoluto "control de la reproducción" de la mujer, incluyendo el aborto a petición;
y 3) la total liberación sexual, que incluye el derecho absoluto del individuo a tener relaciones sexuales con otros individuos sin importar la edad, el número de personas, el estado civil o las relaciones familiares (incesto) o el género. Algunos estiman que el 40% de las mujeres que componen el movimiento feminista radical son lesbianas.

Cristo Rey Vence

Nota: basado en el articulo de Dale O´Leary de fuente; vida humana internacional; vidahumna.org

...y si la mujer fue violada ¿es legitimo el aborto?

Autor: Gustavo Daniel D´Apicee Fuente: Ediciones Dialogando

El aborto de una niña violada.
El aborto: "Peor el remedio que la enfermedad". A un mal aparente se le agrega otro peor, pero real y evitable.
El aborto de una niña violada.Con referencia a una niña violada, a la que han propiciado realizarse un aborto, se emplea nuevamente el “eufemismo” (dar otro nombre a algo que se realiza) de llamarlo “terapéutico”. ¿Puede la destrucción de la vida ser llamada “terapéutica”?:Sí, en la línea de la “cultura de la muerte”, que, por ejemplo, por “salud reproductiva”, en el seno de algunos profesionales que juramentaron defender la vida, culmina en la muerte del inocente por nacer en el vientre de la que es su madre biológica. La “salud” llega cuando la vida quedó eliminada o rechazada.¿Qué culpa tiene el no nacido de que su madre haya sido violada? ¿Debe por ello padecer la muerte sin consideración? ¿Debe tener la pena de muerte explícita en el paredón de fusilamiento de un succionador o un bisturí asesino?¿Qué diferencia hay entre una bomba que impacta sobre un colectivo lleno de gente o sobre un barrio de viviendas, con el bisturí agresor que quiere destruir la vida inocente en ese colectivo que lo lleva o en ese barrio en el que vive, y que para el niño por nacer es el vientre de su madre?Algo terapéutico es para defender la vida, no para causar la muerte. Es para curar, no para destruir. Es para sanar, no para eliminar.Y aquí no cabe el argumento bioético del principio bioético del “doble efecto”:Buscando un efecto bueno, surge uno malo que, aún previéndolo, no se lo puede evitar: Busco salvar la vida de la madre y, como efecto no deseado, se produce el aborto de la criatura inocente.Muy distinto es buscar matar directamente al que no tiene posibilidades de defenderse ni de hacer valer sus derechos, como único efecto buscado, para que la mamá, el papá, los abuelos, no tengan el problema de tener en medio de ellos a alguien a quien no buscaron y al que odian de por sí, de acuerdo al método que emplearon para eliminarlo de la tierra de los vivos...En el caso de la niña violada a la que hicieron abortar, directamente se ha asesinado a la creatura por nacer, cuya vida no pertenece a la madre, sino a la misma creatura (ser personal distinto de la madre) y a Dios en primera instancia. No se buscó un efecto bueno del cual se derivó uno malo que, aunque previsto, no se pudo evitar.Se buscó directamente el efecto malo que podía ser evitado, y que es la muerte del inocente indefenso.De hecho, si los abuelos no querían cargar con un “nieto”, ya existían varias congregaciones religiosas femeninas que habían pedido encargarse de la vida del o de la por nacer.Pero se prefirió la muerte, a pesar de todo. Así, sin verlo. No cuando tenía 2, 3, 4, 14, 16, 20 años. Así, cobardemente, encargándoselo a otro (“crimen pagado por encargo”) cuando no se lo veía, impactándolo y haciendo de esa personita una masa sanguinolenta que, entre gasas, va a parar al basurero del hospital, sin oración ni bautismo.Así somos los humanos.Preferimos matar.Sacarnos el problema de encima, por más que así quitemos la vida a aquel que nos molesta.Aún más que preferirlo lejos y con vida, preferimos, en la cercanía, hacerlo matar, por otro, sin verlo.Pero el gusano de la conciencia, que no perece, remorderá por toda la eternidad...El aparente “remedio” será pero que la aparente “enfermedad”.El bien egoísta buscado acarreará males mayores.Como en la guerra, nunca sirve el matar.
Gustavo Daniel D´ApiceProfesor Universitario de Teología.

Leccion para Hispanoamerica

Autor: Fernando Pascual

El caso del aborto en Italia: una lección para Hispanoamérica
Artículo de análisis sobre la legalización del aborto en Italia y sus consecuencias:
Dicen que la historia es maestra. Para enseñar, debe ser escuchada, y a veces hay más ruido y más ocupaciones que tiempo para darle la atención que se merece. Pero cuando a una nación se le pide tomar una decisión importante (como puede ser la de aceptar o no la legalización del aborto) conviene mirar a nuestro alrededor, y ver alguna enseñanza de la historia de otros pueblos.Quiero considerar un caso que ya tiene “historia”: Italia. Resulta interesante, porque se trata de un país con mayoría católica (al menos, según las estadísticas), que ha aprobado el aborto hace más de 25 años (en mayo de 1978), y que está haciendo el balance de los resultados. Creo que puede ofrecer luz también para Hispanoamérica, en estos momentos en los que parece que algunos están muy interesados en que se apruebe el aborto en la mayor parte de los países del mundo hispano.Lo primero es ver cómo se logró la legalización del aborto en Italia. Antes de 1978 las leyes italianas prohibían claramente el aborto, y los tribunales podían perseguirlo y condenarlo. Pero, junto a esa normativa, existía (como ha existido siempre) un aborto “subterráneo”, clandestino.Sobre este punto insistieron enormemente los defensores del aborto: debemos eliminar el aborto clandestino, porque muchas veces implica el riesgo de la muerte de la mujer. La reflexión es extraña: el hecho de que un delito se realice en condiciones de “ocultamiento” conlleva sus riesgos, pero no por ello se puede legalizar el delito. ¿Se puede legalizar el robo porque, cada año, mueran algunos ladrones en los “riesgos” que afrontan a la hora de cometer sus delitos? ¿Por qué, sin embargo, debería legalizarse el aborto, para que la mujer que cometa este gesto dramático, muchas veces presionada por hombres irresponsables, no corra ningún riesgo?Los grupos abortistas italianos usaron el argumento con habilidad. En vez de promover una investigación para ver cuántas mujeres morían realmente por culpa de esta situación, lanzaron al aire cifras enormes. Se llegó a decir que en Italia había entre 150 mil y más de 1 millón de abortos clandestinos al año, y que morían, a causa de los mismos, cientos o miles (alguno dijo 25 mil) mujeres al año por culpa de esta clandestinidad. La realidad era muy distinta. Una vez legalizado, el número de abortos legales anuales no superó nunca la cifra de 260 mil casos (en los años de mayor número de abortos, de 1982 a 1984), lo cual daba a entender que quienes hablaron de más de 1 millón de abortos clandestinos exageraron con excesiva simpleza o con malicia manifiesta.Respecto a las mujeres muertas presuntamente por culpa del aborto clandestino, G. Colombo, profesor de demografía de la Universidad de Padua (en el norte de Italia) notó que las mujeres fallecidas por causa del aborto (tanto natural como espontáneo) eran entre 40 y 60 al año (entre 1950 y 1970), y que en 1978 (el año de aprobación de la ley del aborto) fueron sólo 16 (es decir, el número iba en disminución). A la luz de estos datos es claro que hubo mucha manipulación a la hora de inventar cifras para engañar a la opinión pública. Resulta interesante recordar que, cuando se discutió el tema en el Parlamento italiano, no se formó una comisión especial para estudiar realmente cuál era la situación y cómo se podía intervenir para evitar muertes femeninas en el caso del recurso al aborto clandestino.El ejemplo de las manipulaciones de cifras en Italia no es algo aislado. Hubo quienes dieron “ejemplo” pocos años antes en Estados Unidos. Algunos defensores del aborto, entre los que se encontraba el doctor Nathanson, inventaron a propósito cifras falsas para hablar de los muchos males que sufría la mujer por verse “obligada” a recurrir al aborto en condiciones de clandestinidad. El equipo de Nathanson sabía que las mujeres fallecidas a causa del aborto oscilaba entre las 200 y 250 al año, pero convencieron a la opinión pública de que el número alcanzaba la cifra de 10 mil (es decir, un número 40 veces superior a la realidad).Volvamos a Italia. Sin una investigación sobre la realidad del aborto, y con cifras inventadas, se prepararon diversas propuestas de ley en favor del aborto al inicio de los años 70, apoyadas por grupos radicales, libertarios, feministas (¿pero puede ser posible que exista feminismo allí donde se defiende el aborto?) y, en general, de izquierdas (los comunistas en primera fila). Conviene recordar que la legalización del aborto tuvo lugar, mucho antes que en cualquier país occidental, en la Unión soviética, en 1920, precisamente porque la mujer debía ser “liberada” de las funciones de la maternidad para poder dedicarse a la producción, según los ideales del comunismo de Marx y Lenin. Tampoco conviene olvidar que fueron Hitler y sus seguidores quienes promovieron, a nivel de propaganda masiva, el aborto en algunos de los países que habían sometido por las armas.Con tales propuestas abortistas, y sin tener una mayoría parlamentaria, los grupos italianos que defendían el aborto ejercieron una presión creciente sobre la opinión pública. Se comentaban casos, se inventaban historias, se narraban hechos verdaderos, pero con informaciones incompletas o manipulada.Una historia triste fue la de Seveso, un pequeño pueblo del norte de Italia. En ese lugar, el 10 de julio de 1976 hizo explosión un reactor de una fábrica química, y se extendió por la zona una nube tóxica de dioxina. Cuando se conocieron los terribles efectos de este gas cundió el pánico. Algunos dijeron que todas las mujeres embarazadas que habían respirado aquel gas iban a dar a luz auténticos monstruos, seres deformados por culpa de la terrible sustancia tóxica. Feministas y radicales se trasladaron al lugar para aterrorizar a estas pobres madres. Después de muchas presiones y miedos, unas 33 mujeres decidieron abortar.Sólo con un ambiente más sereno, y después de dos investigaciones, una parlamentaria y otra científica, se demostró que esos abortos habían sido “inútiles”, es decir: se habían eliminado fetos perfectamente sanos. Uno de los médicos que cometió aquellos abortos, lloraba, años después, porque esos crímenes habían sido completamente “inútiles”... Aquellas mujeres que tuvieron el coraje de no abortar, aparecieron años después, en televisión, con sus hijos perfectamente sanos, auténticos supervivientes de una situación que presionó a sus madres a abortar.Podríamos preguntarnos: ¿habrían sido abortos “útiles” si los fetos hubiesen tenido alguna deformación? ¿Es menos malo un aborto cuando muere un hijo con defectos? Creemos que no: la justicia nos pide tratar toda vida humana por igual, también la de quien nace con discapacidades...Uno se puede imaginar el ambiente de presión en el que los parlamentarios italianos accedieron a la aprobación de una de las leyes más tristes de su historia, una ley que lleva sobre sus espaldas un largo y frío número de 4 millones de abortos legales, y que no ha eliminado los abortos clandestinos (esos que tantas vidas, según los abortistas, estarían eliminando), a pesar de que tal era su intención. Las estadísticas oficiales hablan por sí solas: en 1983 se cometieron, según algunos estudios, unos 100 mil abortos clandestinos (después de 5 años de legalización). En 1994 todavía se contabilizaban unos 50 mil. Y hoy el mundo social y político en Italia vive alarmado, porque cada año es más elevado el número de muertos que el de nacimientos, y porque Italia tiene uno de los índices de natalidad más bajos del planeta... Quienes defendían el aborto hace 25 años, hoy empiezan a pedir, tímidamente, que el Estado ayude a las mujeres a tener hijos y proteja con más decisión la maternidad. ¿Estarán a tiempo para evitar un colapso demográfico?Italia, uno de los ocho países más desarrollados del mundo, ofrece un ejemplo del que Hispanoamérica puede aprender mucho. Sólo un país puede ser considerado plenamente civilizado y libre cuando protege la vida de todos sus ciudadanos. También el hombrecito dentro del seno de la madre tiene sus derechos. Si todos nos movemos para ayudar a un amigo (y también ayudamos a un desconocido) que está a punto de ser asesinado por otro, ¿por qué no movernos cuando una madre, por los motivos que sea, desea eliminar a su propio hijo en el seno de sus entrañas? El niño por nacer necesita ser ayudado, pero, quizás, necesita mucha más ayuda la madre que quiere abortar, presionada por algunos familiares egoístas, por el miedo, por problemas económicos o sociales. El aborto desaparecerá prácticamente cuando se instaure en nuestro mundo una auténtica solidaridad, una cultura de defensa y ayuda a todo hombre y a toda mujer que lo necesiten.Hispanoamérica se está jugando su futuro cultural. La economía tiene su importancia, pero siempre será actual aquello de que “más vale pobre y honrado que rico y criminal”. ¿Cuál será la opción de nuestros países, es decir, la opción de cada uno de nosotros?

¿Que es el Aborto?

Autor: Pilar Calva ¿Qué es el aborto?
El valor de la vida es intrínseco desde el momento de la concepción. Atentar en forma directa o indirecta contra la vida desde la fecundación es éticamente ilícito.

DefiniciónEl aborto es la salida del producto de la concepción (cigoto, embrión o feto) antes de las 28 semanas, o cuando tiene un peso menor a 500g. El tiempo y peso van relacionados con la viabilidad del mismo.Técnicas abortivasExiste gran diversidad de técnicas abortivas, y cada vez se “perfeccionan” más para realizarlo de manera temprana o en etapas muy tardías, con menor costo, o con menor sufrimiento para la madre y quien lo realiza. A continuación revisaremos algunas técnicas:Antes de los 30 días se realiza mediante la administración de medicamentos como la mefiprestona (RU 486), el metrotexate y las prostaglandinas. El efecto es directamente sobre células de trofoblasto (placenta), sobre el minúsculo embrión y provocan contracciones uterinas. Entre los ocho y 10 días postconcepción se realiza una prueba ultrasensible de embarazo y se succiona con una jeringa; por medio del microscopio se identifica el saco gestacional con el embrión, que tan sólo es del tamaño de la cabeza de un cerillo.Antes de las 12 semanas el método más utilizado es dilatación y succión, que consiste en aspirar al embrión y extraerlo; y la dilatación y legrado en la que la extracción se realiza después de haberlo deshecho en pedazos.Los abortos después de las 12 semanas se realizan induciendo la expulsión del feto con oxitocina (parto artificial). Actualmente en ciertos países como Estados Unidos es legal realizar abortos tardíos, después de las 26 semanas, mediante la técnica de dilatación y extracción. Se abre el cuello uterino, se saca al feto por vía vaginal; es importante que primero salgan las extremidades inferiores, siguiendo la columna vertebral se identifica el agujero occipital y se succiona la masa encefálica, provocando la muerte dentro del útero para que legalmente no se considere un asesinato.
En este capítulo vale la pena recordar que el mecanismo de la acción de ciertos anticonceptivos es abortivo. Píldora del día despuésEs una píldora “anticoncepción de emergencia” que se toma al día siguiente de haber tenido relaciones sexuales para evitar el embarazo. Son altas dosis de progesterona que aceleran el envejecimiento del endometrio evitando así la implantación del blastocisto (siete días después de la concepción). En realidad no es anticonceptivo pues no evita la concepción, sino abortivo.Anticonceptivos hormonales (píldora, inyección, implantes)Uno de sus mecanismos de acción es alterar el endometrio, por lo tanto si el efecto anovulatorio falla, se dará la ovulación; si el mecanismo de barrera no es eficaz y hay paso de espermatozoides habrá concepción y al no poder implantarse se dará el aborto.Dispositivo intrauterino
Aunque se ha descrito que el DIU actúa como espermaticida, también está científicamente comprobado que causa una inflamación del endometrio y por lo tanto evita la implantación (efecto abortivo).Efectos secundarios del aborto1.Efectos físicos Son complicaciones del aborto, incluso en medio hospitalario, aunque son más frecuentes en el aborto clandestino.- Perforación- Infecciones- Septicemia- Hemorragias- Esterilidad- Muerte- Cáncer de mama.- Placenta previa y embarazo ectópico.- Endometritis- Enfermedad inflamatoria pélvica.
Secuelas psicológicasSon más frecuentes que las físicas y las mujeres generalmente no se les alerta sobre las mismas ni se les da apoyo.- Alteraciones nerviosas (44%).- Alteraciones del sueño (36%).- Remordimiento (31%).- Disfunciones sexuales (35-59%).- Idea (60%) o intentos de suicidio (28%).- Aumento del tabaquismo.- Drogadicción y alcoholismo.- Anorexia y bulimia.- Depresión- Disfunciones sexuales.- Divorcios- Abortos repetidos.- Síndrome de estrés postraumático.El síndrome de estrés postraumático es una alteración psicológica que resulta de una experiencia traumática que sobrepasa los mecanismos normales de defensa. El riesgo de que una experiencia sea traumática se aumenta cuando el evento es acompañado de lesiones físicas, violación sexual o al ser testigo o participar en una muerte violenta (1,2,3,4). Implicaciones éticas.Por sus causas el aborto puede dividirse en dos grupos:Aborto espontáneo o natural. En el aborto espontáneo o natural no interviene la voluntad del hombre. Al ser un acto del hombre (involuntario) no tiene una connotación ética. Aproximadamente el 20% de los embarazos terminarán en un aborto espontáneo, éstos son por causas genéticas u obstétricas.Aborto provocado (interrupción voluntaria del embarazo).Es causado por la voluntad y la intervención del hombre. Es un acto humano, por lo tanto se puede hacer un juicio ético: analizar objeto, fin y circunstancias.El aborto provocado puede ser directo e indirecto.Aborto provocado directo.El fin del actuar humano es matar al bebé por diferentes razones:Aborto eugenésico.Es aquel aborto que se realiza para evitar que nazca un bebé con malformaciones o con alguna enfermedad. El fin de este tipo de aborto es evitar que nazca un bebé enfermo, pero el medio es matarlo, por tanto éticamente está mal. Antes que el derecho a la salud o a la felicidad está el derecho a la vida.Aborto terapéutico.Es aquel aborto que se realiza cuando la salud de la madre es precaria. Por una parte aunque el fin sea salvar a la madre (buen fin), el medio que utilizo sería matar al bebé (el medio está mal). El valor de la persona es intrínseco, independiente de su salud, de su utilidad, etc. Por lo tanto tiene exactamente el mismo valor la madre que el hijo.Por otra parte, la posibilidad de que la madre muera o su enfermedad se agrave es una posibilidad, sin embargo, a pesar del aborto la madre podría morir o agravar su enfermedad. Además en la actualidad, con los avances médicos y con las características que hoy tienen las unidades de terapia intensiva y cuidados neonatales, en realidad son muy pocas las circunstancias en donde habría que plantearse la vida de la madre o del hijo.Aborto criminal.En este tipo de aborto no existen razones de salud ni en la madre ni en el bebé. Se mata al bebé (medio incorrecto) por diferentes razones: resultado de una violación, problemas económicos o psicológicos para tener al hijo, embarazo extramarital o en adolescentes, falla de la anticoncepción o, incluso tan caprichoso, embarazo no deseado. El fin del aborto entonces es tranquilizar a la madre, guardar la “honra”, asegurar un “futuro económico” y para algunos “respetar” el deseo de una mujer o una pareja, etc. Nuevamente el fin no justifica los medios, además de que algunos fines no serían adecuados como el capricho de una mujer para justificar el aborto de su propio hijo. El fin directamente en este tipo de aborto es matar al bebé por diferentes circunstancias. Éticamente este tipo de aborto es muy grave.La violación es quizás uno de los hechos más brutales a los que puede ser sometida una mujer. Si de ella resultara un embarazo (estadísticamente poco probable) el problema se agravaría. Lo que habría que analizar es si el realizar un aborto ayuda o agrava la situación. Puntos a considerar para un análisis en equipos:- El valor de la vida es intrínseco independientemente de las circunstancias en la que está haya iniciado.- El más inocente en caso de una violación es el embrión.- El “deshacerse” de la huella implica matar a su propio hijo. Además de la violación, de estar embarazada, habrá que sobrellevar este acto quizás más cruel que la propia violación.- No se ha demostrado que el aborto postviolación ayude a borrar la crueldad de una violación.- Una posible salida sería darlo en adopción.Aborto provocado indirecto.Es el principio de la acción de doble efecto, uno bueno y el otro malo. Se realiza la primera acción buena (medio, fin y circunstancias correctas) y de ella se deriva un segundo efecto malo. Ejemplo: una mujer con un embarazo de cinco semanas presenta un tumor uterino que no puede ser tratado más que extirpando el tumor, si no la madre morirá. El primer acto tiene como fin salvar a la madre al extirpar el tumor. Al extirpar el tumor se provoca un aborto, como efecto negativo no deseado. Para que una acción u omisión que provoca una acción negativa sea lícita se requiere de lo siguiente:- La primera acción debe ser en sí buena.- El efecto malo sólo es tolerado, no se busca ni como medio ni como fin.- El efecto malo deriva del bueno.- Proporcionalmente el efecto bueno es mayor que el malo.ConclusionesEl valor de la vida es intrínseco desde el momento de la concepción. Atentar en forma directa o indirecta contra la vida desde la fecundación es éticamente ilícito. El primer y fundamental derecho de las personas, del cual derivan los demás derechos es el derecho a la vida.Cualquier colaboración formal intencional, tanto del personal sanitario como del apoyo de parientes o del marido de la mujer, es moralmente ilícita.Cualquier colaboración directa, aunque sea material (no intencional) como preparar la intervención abortiva, es ilícita, por ejemplo: la del ayudante o anestesiólogo.Te recomendamos ver este video sobre el desarrollo in utero(1)Ashton, ‘The Psychological Outcome of Induced Abortion, Britich journal of Obstetrics and Gynecology, 87, pp.1115-1122 , 1980. (2)Adela, Simple Atracción in Estudies of Psycho-social Sequelae of Abortion. Journal of Social Issues, 1979, 35, pp.100-110 .(3) Speckhard, Postabortion Syndrome: an Emerging Public Health Concern. Journal of social Issues, 48, 3, pp.95-119 . (4)Spaulding et al. Psychoses Following Therapeutic Abortion. Am: J. of Psychiatry. 125, 3, 364, 1978.